Uskrs, latinski Pascha, grčki Pascha, glavni blagdan kršćanske crkve, kojim se slavi uskrsnuće Isusa Krista treći dan nakon njegovog raspeća. Najranije zabilježeno obilježavanje Uskrsnog slavlja potječe iz 2. stoljeća, iako se obilježavanje Isusova uskrsnuća vjerojatno dogodilo ranije.

Određivanje datuma kada se Isusovo uskrsnuće trebalo svetkovati i slaviti izazvalo je veliku kontroverzu u ranom kršćanstvu u kojem se mogu razlikovati istočno i zapadno stajalište. Spor, poznat kao uskrsne kontroverze, nije bio definitivno riješen sve do 8. stoljeća. U Maloj Aziji kršćani su slavili dan raspeća na isti dan kada su Židovi slavili žrtvu Pashu — to jest 14. dana prvog proljetnog punog mjeseca, 14. nisana (vidi židovski kalendar). Uskrsnuće se, dakle, slavilo dva dana kasnije, 16. nisana, bez obzira na dan u tjednu. Na Zapadu se Isusovo uskrsnuće slavilo prvog dana u tjednu, u nedjelju, kada je Isus uskrsnuo od mrtvih. Stoga se Uskrs uvijek slavio prve nedjelje nakon 14. dana mjeseca nisana. Crkve su se sve više opredjeljivale za nedjeljno slavlje, a kvartodecimanci (zagovornici “14. dana”) ostali su u manjini. Nicejski koncil 325. godine odredio je da se Uskrs treba slaviti prve nedjelje nakon prvog punog mjeseca nakon proljetnog ekvinocija (21. ožujka). Uskrs, dakle, može pasti u bilo koju nedjelju između 22. ožujka i 25. travnja.
U 20. stoljeću učinjeno je nekoliko pokušaja da se dođe do fiksnog datuma Uskrsa, pri čemu je posebno predložena nedjelja koja slijedi nakon druge subote u travnju. Iako su ovaj i drugi prijedlog imali mnogo pristaša, nijedan nije ostvaren. Ponovno zanimanje za fiksni datum pojavilo se početkom 21. stoljeća, kao rezultat rasprava u kojima su sudjelovali vođe pravoslavne, sirijske pravoslavne, koptske, anglikanske i rimokatoličke crkve, ali formalni dogovor o takvom datumu ostao je nedostižan.

U kršćanskom kalendaru Uskrs slijedi nakon korizme, razdoblja od 40 dana (ne računajući nedjelje) prije Uskrsa, koji se tradicionalno obilježava djelima pokore i postom. Uskrsu neposredno prethodi Veliki tjedan, koji uključuje Veliki četvrtak, spomen na Isusovu Posljednju večeru sa svojim učenicima; Veliki petak, dan njegova raspeća; i Veliku subotu, prijelaz između raspeća i uskrsnuća. Liturgijski, Uskrs dolazi nakon Velikog bdijenja, koje se izvorno svetkovalo između zalaska sunca na Uskrsnu subotu i izlaska sunca na Uskrsnu nedjelju. Kasnije bi se slavilo u zapadnim crkvama u subotu navečer, zatim u subotu poslijepodne i konačno u nedjelju ujutro. Godine 1955. Rimokatolička crkva odredila je vrijeme bdijenja u 22 sata, što je omogućilo da se uskrsna misa slavi nakon ponoći. U pravoslavnim tradicijama bdijenje je i dalje važan liturgijski događaj, dok je u protestantskim crkvama malo poznato.

Do 4. stoljeća vazmeno bdijenje bilo je dobro utemeljeno u različitim liturgijskim izričajima. Karakterizirao ju je duh radosnog iščekivanja uskrsnuća i – zbog vjerovanja da će se Isusov Drugi dolazak dogoditi na Uskrs – Isusov povratak. U rimokatoličkoj tradiciji bdijenje ima četiri dijela: slavlje svjetla usmjerenih na vazmenu svijeću; služba lekcija nazvana proročanstva; podjeljivanje sakramenata krštenja i potvrde odraslim obraćenicima; i uskrsne mise. Upotreba uskrsne svijeće, za označavanje izlaska svjetla iz tame kroz uskrsnuće, prvi put je zabilježena 384. godine; do 10. stoljeća stekao je opću upotrebu. Istaknutost krštenja na Uskrs seže u rano kršćanstvo, vjerojatno u 4. stoljeće, kada se krštenje obavljalo samo jednom godišnje, na Uskrs. U rimokatoličkoj službi svećenik blagoslivlja vodu koja će se koristiti u nadolazećoj godini za krštenje, a vjernici ponesu nešto te vode sa sobom kako bi bili zaštićeni od nepogoda. Luteranske i anglikanske crkve koriste varijacije ove službe bdijenja.

Uskrs je, kao i Božić, sakupio mnoge tradicije, od kojih neke nemaju mnogo veze s kršćanskim slavljem uskrsnuća, već potječu iz narodnih običaja. Običaj uskršnjeg janjeta prisvaja i naziv korišten za Isusa u Svetom pismu (“evo janjeta Božjeg koje odnosi grijehe svijeta”, Ivan 1:29) i ulogu janjeta kao žrtvene životinje u drevnom Izraelu. U antici su kršćani stavljali janjeće meso pod oltar, davali ga na blagoslov i jeli na Uskrs. Od 12. stoljeća korizmeni post završavao je na Uskrs jelima koja su se sastojala od jaja, šunke, sireva, kruha i slatkiša koji su bili blagoslovljeni za tu priliku.

Korištenje oslikanih i ukrašenih uskršnjih jaja prvi put je zabilježeno u 13. stoljeću. Crkva je zabranila jesti jaja tijekom Velikog tjedna, ali kokoši su nastavile nositi jaja tijekom tog tjedna, a pojam da se ta jaja posebno označavaju kao jaja “Velikog tjedna” doveo je do njihovog ukrašavanja. Samo jaje postalo je simbolom uskrsnuća. Kao što je Isus ustao iz groba, jaje simbolizira novi život koji izranja iz ljuske jajeta. U pravoslavnoj tradiciji jaja se farbaju u crveno kao simbol krvi koju je Isus prolio na križu.

Potraga za uskršnjim jajima popularna je među djecom u Sjedinjenim Državama.

Običaj povezivanja zeca ili zeca s Uskrsom nastao je u protestantskim područjima u Europi u 17. stoljeću, ali je postao uobičajen tek u 19. stoljeću. Za uskršnjeg zeca se kaže da polaže jaja, kao i da ih ukrašava i skriva. U Sjedinjenim Državama uskršnji zec također ostavlja djeci košare s igračkama i slatkišima na uskrsno jutro. To je na neki način bila manifestacija protestantskog odbijanja katoličkih uskrsnih običaja.

Vista team izrađuje uskrsnu priču. Iz naše proizvodnje direktno u vaš kraj može izaći velika pisanica u prirodnoj veličini (100cm, 150cm, 200cm) oslikana personalizirano po vašoj želji, zečić, pilić, patkica, pile u jajetu i svi drugi motivi koje izrađujemo po narudžbi. Motivi su namijenjeni vanjskoj upotrebi.